年龄
（图与文不相配，和今天的日子吻合）
道路变得曲曲折折的，眼看着就要到天城山的山顶了，正在这么想的时候，阵雨已经把茂密的杉树林笼罩成白花花的一片，以惊人的速度从山脚下向我追来。那年我二十岁……—《伊豆的舞女》（川端康成）
我国古代，女子二十岁称“桃李年华”，男子二十岁称“弱冠之年”。
年龄称谓是古代代指年龄的称呼，古时候人们在说年龄时一般不使用确切的数字表示，与人说别人或者自己，都用一种与年龄有关的称谓来代替。非常委婉的一种礼貌方式，中国人特有的文化特征。这个习惯记录在书籍上，至今我们都在沿用。
如“桃李年华”这个称谓最开始出现在明代徐渭的《又启严公》：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”这里的“桃李”指青春年少，后来逐渐发展，女子二十岁也有了“桃李年华”的称谓。形容这个时期的女子正像盛开的桃花和李花一样艳丽动人。
“弱冠之年”语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代汉族男子二十岁行冠礼，表示已经成年。
古时汉族不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。
看日本作家写山雨欲来，联想到昨晚新买的“熊逸说苏轼.30讲”课程，发刊词里先读了一首苏轼的《定风波》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，
归去，也无风雨也无晴。
苏轼因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，此词作于贬谪黄州后的第三个春天，47岁。从“春风得意马蹄疾”，到“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，到这里是“归去，也无风雨也无晴”，早已过不惑之年，接近知天命之岁。面临人生的挫折还有各种人生的洗礼后，已经有了超脱世俗的心境，是半个圣人了。
（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。）
在桃李芬芳的初春写下如此洒脱的《定风波.莫听穿林打叶声》，通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
古代年龄称谓小集
-
婴儿：人初生。
-
襁褓：泛指一岁以下。
-
孩提：两至三岁。
-
始龀、髫年：女孩七岁。
-
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
-
总角：幼年泛称。
-
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
-
黄口：十岁以下。
-
幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
-
金钗之年：女孩十二岁。
-
豆蔻年华：女子十三四岁。
-
舞勺之年：十三岁至十五岁。
-
舞象之年：十五岁至二十岁。
-
志学：十五岁。（《论语》: “子曰：“吾十有五而志于学……”）
-
及笄：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”）
-
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
-
弱冠：男子二十岁。（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
-
桃李年华：女子二十岁。
-
花信年华：女子二十四岁。女子出嫁称梅之年，摽梅之年。
-
而立：三十岁。
-
不惑：四十岁。
-
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
-
知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
-
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
-
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
-
杖朝之年：八十岁。
-
鲐背之年：八十至九十岁合称。
-
耄耋：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
-
期颐：百岁之人。（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）另外，还有称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。
年龄：等您坐沙发呢！
发表评论
